Боги Ацетеков

Кецалькаотль - Владыкой мира, солнечным богом. Имя его означает "змей покрытый зелеными перьями".Вторя половина имени бога "коатль",образованно от слова, которое на языке племени мая означает змея.Люди почитали бога как сотворившего мир,как создателя культуры и человека.Он властвовал над стихиями,являлся богом утренний звезды.покровителем близнецов,жречества,науки.
Изображался Кецалькаотль в образе белого человека с бородой,в маске и с огромными губами или в виде змея покрытого перьями
Тецкатлипока - выполнял функцию бога ночи
Тлалок (заставляющей расти) выступал как бог дождя и грома.повелевавшим съедобными растениями.Изображали его в виде человека с совиными глазами, а иногда кругами- змеиными кольцами вокруг глаз или на лбу,с клыками ягуара.Тело Тлалока было черным,голову украшала корона с зубчатыми краями,В руках он держит посох в виде змеи,иногда стебель кукурузы или кувшин с водой.
Тонатиу ,чье имя переводится как солнце.Чаще всего Тонатиу изображали в виде юноши с красным лицом и огненно-рыжими волосами.За его спиной изображался диск или полудиск солнца.Чтобы постоянно быть молодым и сильным ,Тонатиу должен постоянно получать жертвенную кровь людей.Символом его был орел.
Шийетекутли - был богом огня и вулканов. Он был не только был богом разрушительного подземного пламени но и богом домашнего очага.Изоброжали его человеком с лицом, раскрашенным на половину в черный ,на половину в красный цвет
Атлатонин или Атлатонан (исп. Atlatonin, Atlatonan) — одно из имён ацтекской богини-матери. Считалась божеством прокажённых, а также родившихся с физическими уродствами и страдающих незаживающими ранами. В некоторых мифах названа одной из жён Тескатлипоки.
Мештли (исп. Mextli, Mexitl) — ацтекский бог войны и штормов, часто ассоциируемый с Уицилопочтли, либо с богами Мецтли-Теккистекатлем и Мишкоатлем. Подобно Уицилопочтли, он родился в воинском облачении. Ежегодно Мештли приносили в жертву сотни людей. По одной из версий, название города Мехико происходит от его имени
Теккистекатль (исп. Tecciztecatl), также Текукистекатль (исп. Tecuciztecatl) — «Старый бог Луны», в ацтекской мифологии бог луны, представляющий её мужской аспект. Изображался старцем, несущим на спине белую морскую раковину (раковину улитки), символизирующую луну, либо с крыльями бабочки. Считался сыном Тлалока и богини Чальчиутликуэ.
Согласно легенде в начале Пятой эпохи мира Теккистекатль согласился броситься в костёр, чтобы превратится в новое Солнце. Однако он испугался страшного жара и вместо него в костёр бросился бог проказы Нанауацин, ставший Солнцем-Тонатиу. Текукистекатль устыдился и бросился вслед за Нанауацином, превратившись в Луну, бога Мецтли. Пирамида в честь бога Луны до сих пор существует в городе Теотиуакане.
Амимитль (исп. Amimitl) — ацтекский бог озёр и рыбаков. Имя переводится как «водяная стрела» или «водяное копьё». Согласно «Индейской монархии» хрониста Хуана де Торкемады особенно почитался в Куитлауаке (Cuitlahuac). Согласно тому же источнику, насылал на людей, заслуживших его неудовольствие, болезни вроде водянки. Ф.-К. Клавихеро идентифицировал его с богом Опочтли, скорее всего, ошибочно
Майяуэль (исп. Mayahuel) — в мифологии ацтеков первоначально одна из богинь плодородия, затем богиня, давшая людям агаву и алкогольный напиток пульке (октли). Являлась персонификацией растения магуэй (агавы). Считалось, что у неё 400 грудей, которыми богиня вскармливала 400 детей, известных как Сенцон Тоточтин, или «400 кроликов», покровителей опьянения (эта черта указывала, как на её статус богини плодородия, так и обильно текущий молочный сок агавы). Листья агавы сравнивались с грудями богини, а их кончики с её сосками. Самым важным среди детей Майяуэль считался бог пульке Оме Точтли. Как правило, Майяуэль изображалась в виде обнажённой женщины, сидящей в кусте агавы или на спине черепахи с чашей пульке в руке.
Согласно одной ацтекской легенде, Майяуэль была женой крестьянина, которая однажды увидела на поле мужа мышь (или кролика), которая вела себя очень странно — резвилась и совершенно не боялась человека. Присмотревшись, крестьянка обнаружила, что мышь кусает листья агавы. Майяуэль принесла листья домой и сделала из их сока хмельной напиток. За изобретение пульке Майяуэль после смерти стала богиней, супругой Патекатля или Шочипилли. По другой легенде, Майяуэль была смертной возлюбленной бога ветра Эхекатля. И, наконец, по третьей легенде Майяуэль была заперта своей бабкой Цицимитль на небе, откуда её похитил Кецалькоатль в образе ветра, чтобы человечество, узнав её тайну, научилось делать октли, танцевать и петь. Цицимитль послала в погоню демонов-цицимиме. Кецалькоатль превратил себя и Майяуэль в ветви дерева, однако демоны узнали Майяуэль, разорвали и пожрали её. Позже Кецалькоатль зарыл кости Майяуэль в землю, и из них выросла агава.
Якатекутли (исп. Yacatecuhtli, Yiacatecuhtli) — «Владыка, указующий пути» (либо «Тот, кто идёт впереди»), в ацтекской мифологии бог путешественников и торговцев, особенно страствующих торговцев (почтека).
Считался одной из ипостасей Кетцалькоатля. Его символом был греческий крест, олицетворяющий место встречи или пересечение дорог; его изображали связанные крестом дорожные посохи. Иногда Якатекутли также называли Якаколиуки (Yacacoliuhqui), «Тот, у кого орлиный нос», или Якапитцауак (Yacapitzahuac), «Заострённый Нос», и изображали с удлинённым носом.
Жертвоприношения в честь Якатекутли происходили в месяц (30 декабря — 18 января).
Тлокенауаке, Тлоке Науаке (исп. Tloquenahuaque) — в мифологии ацтеков верховный бог созидания; первоначально один из эпитетов бога-творца Тонакатекутли или бога огня Шиутекутли. Имя в разных источниках истолковывается как «Тот, кто содержит всё в себе» или «Владыка близкого соседства». По свидетельствам испанцев, этому божеству не строили храмов, не воздвигали идолов и не приносили жертв. Также носил имя Ипальнемоуани — «Тот, кем мы все живём».
Культ Тлоке Науаке как единого божества вытеснял традиционный пантеон и играл ведущую роль в идеологии и философии тламатиниме. К Тлоке Науаке обращался в своих стихах Несауалькойотль: «Нет у Тебя друзей, о Единственный…»
Материал был взят из моей курсовой и викапедии

Человек, если он считает себя человеком, должен пожертвовать собой во имя того, что важнее его жизни.